富士山の吉田口登山道を歩く（１）～日蓮は富士で何を祈ったのか
前回ブログを書いてから1ヵ月以上が経ってしまいました。さすがに酷暑の足柄古道を歩く勇気はないので、7月下旬、足柄峠からよく見える”日本一の夏山”、富士山に登ってきました。
実は、富士山に登るのは今回が初めて。そこで、数ある登山道の中でも歴史が古い「吉田口」の登山道を往くことにしました。標高2305mのスバルライン五合目から出発し、七合目の山小屋で1泊。翌朝、山頂手前でご来光を拝み、山頂でお鉢めぐりをして最高峰の剣ヶ峰に至るという計画です。
高度順応とランチタイムを兼ね、五合目で1時間ほど過ごした後、総合管理センターの前で検温と体調確認。「検査済み」の黄色いリストバンドをもらって、いよいよ出発です。
ここからしばらくは、なだらかな林道「富士精進線」を歩きます。「御中道」の別名を持つこの道は、古くから富士講の道者が行き交う修行の道でもありました。その道も、この日は霧に包まれ、早くも視界不良となっています。白く煙る木立の中で、可憐なクルマユリが目を和ませてくれました。
20分ほど歩くと、「泉ヶ滝」の分岐に到着。六合目へは右の道を行くのが近道ですが、今回は里見平経由で迂回し、経ヶ岳を経由して六合目に向かいます。今では通る人も少ないこの道ですが、実はこちらが古来の吉田口登山道。スバルラインの開通前は、富士登拝のメインルートだったようです。ダケカンバが自生する明るい道を登って行くと、説明板がありました。
「富士山吉田口登山道 五合五勺 経ヶ岳 ここはその昔、日蓮上人が富士登山を行った際に、書写した法華経を埋納した所といわれ、それにちなんでこのあたりは『経ヶ岳』と呼ばれています。
また、この先には日蓮上人が風雨を避けて籠ったとされる岩穴があり、そこは『姥ヶ懐（うばがふところ）』と呼ばれています。
この岩穴の中で日蓮上人は百日間の修行を行ったとされています。入口には覆屋が掛かり、現在は中に日蓮上人の石像が祀られています。
この場所は、江戸時代には五合五勺とされていましたが、五合目といわれることもありました」（以上、説明板より引用）
道を歩いていると、まもなく「ハ角堂 常唱殿」が見えてきました（なぜか六角堂と書かれた資料や地図多し）。古色蒼然としているので一見、木造のように見えますが、よく見ると鉄筋コンクリート造であることがわかります。その横には、左手に経典を掲げ、右手の人差し指を虚空に向けた日蓮の銅像。眉毛の太い、剛毅な面差しです。銅像の台座には「立正安国」の文字。その足元では、ホタルブクロが可憐な花を咲かせていました。
（注：本稿では混乱を避けるため「日蓮聖人（上人）」などの敬称は用いず、「日蓮」と表記します。）
さらに先へ進むと、「日蓮聖人御旧跡 姥ヶ懐」と書かれた道標があり、脇の小道を下ると藁葺きの小屋がありました。この奥に、日蓮が百日行を行った岩穴があるのでしょう。「中には祖師像が祀られている」というので、暗がりに目を凝らすと、僧形の坐像のようなものがぼんやりと見えました。小屋のそばでは、薄桃色のシャクナゲが風に揺れています。
六角堂の上の高台には、コンクリートの台座があり、赤銅色の宝塔が鎮座していました。ここが、1269（文永6）年に日蓮さんが経を埋納したといわれる「経ヶ岳」なのでしょう。
そうか。そうだったのか。 日蓮宗の系統って、だから富士山とゆかりが深いお寺や教団が多いのか。
超絶富士ビュースポットに一山をなす身延山久遠寺（日蓮宗総本山）しかり、富士山のお膝元に伽藍を構える大石寺（日蓮正宗総本山）しかり。日蓮宗から派生した在家教団も含めて、漠然と「日蓮宗は富士山がお好き」というイメージを持っていたのですが、それもそのはず、富士山は日蓮の「聖跡」だったのですね。
ようやく腑に落ちました。
そうなると、なぜ日蓮は「富士山」に埋経したのかが気になるところです。
そもそも、日蓮の富士山埋経は、どのような文脈で行われたのでしょうか。以下、Wikipediaを参考にしてまとめてみます。
日蓮は文応元（1260）年、鎌倉幕府第5代執権・北条時頼に『立正安国論』を提出します。そして、災害や飢饉が絶えない原因は、悪法、なかんずく念仏の流行にあるから、災厄を止めるためには為政者が法華経に帰依しなければならない。そうしなければ、いずれ必ず内乱や他国からの侵略を引き起こす、と警告を発します。しかし、日蓮さんの諫言は幕府の容れるところとならず、日蓮さんは各地で迫害され、さまざまな法難を経験することとなります。
日本列島を震撼させる大事件が起こったのは、文永5年（1268年）1月のことでした。この年、蒙古から1通の国書がもたらされます。それは、日本との通交と親睦を求めつつ、「言う通りにしないと兵を送るぞ」と恫喝したものでした。元寇リスクは一気に急上昇。降って湧いたような災厄に世情は騒然とします。
日蓮が富士山を目指したのは、あくる文永6年（1269年）夏。富士吉田で法華経全巻を書写し、五合五勺の地に埋経して、「姥ヶ懐」の岩穴に参籠します。埋経とは、仏法を衰滅から救うため、経文を筒に入れて土中に埋め、後世に伝えるための行為です。日蓮は、法華経の力によって国土安泰を祈念し、蒙古襲来という未曽有の国難を救おうとしたのです。
では、その舞台が、なぜ「富士山」でなくてはならなかったのでしょうか。 「富士山は日本一の山だから」と言ってしまえばそれまでですが、もう少しだけ掘り下げてみます。
『身延町誌』には、「（前略）文永6年春の入峡は、霊峰富士への埋経によりて国の鎮となし、法華経の宝力、仏護念力によって蒙古襲来の大国難を回避しようとされた行動にほかならぬと推察される」と書かれています。ここで気になるのが、「霊峰富士」という言葉です。富士山が古来の信仰の山であるということ。それは、日蓮による埋経地の選択に影響を及ぼしたのでしょうか。
調べてみると、日蓮宗新聞社のサイトに興味深い記事がありました。この記事の中で、論説委員の奥田正叡さんは、富士山信仰の歴史について触れた後、こう書いています。（以下、引用）
このような富士信仰と日蓮聖人を通しての法華信仰はどのように融合してきたのだろうか。古来富士山は仏身そのものと考えられ、山頂の剣ヶ峰、釈迦ヶ岳、薬師ヶ岳、観音ヶ岳、経ヶ岳、駒ヶ岳、文殊ヶ岳、浅間ヶ岳は仏が鎮座する八葉蓮華にたとえられてきた。日蓮聖人は、『妙法比丘尼御返事』で「富士の御山に対したり」と述べ、富士山を「御山」として尊崇している。富士周辺に住んだ信者の上野殿一族に与えた『上野殿母尼御前御返事』では、「此経を持つ人をば、いかでか天照大神・八幡大菩薩・富士千眼大菩薩すてさせ給うべきとたのもしき事也」と述べている。富士千眼大菩薩（浅間大神）を天照、八幡と同格の法華経守護神としている。日蓮聖人の富士山への信仰が理解できる。
http://news-nichiren.jp/2013/07/20/5286/
この記事を読んで、「日蓮さんも神仏習合の時代を生きていたのだなぁ」と深く感じるところがありました。
古来、日本人の宗教性の中で脈々と受け継がれてきた山岳信仰。なかでも、白山・立山とともに「日本三霊山」と崇められた富士山への信仰。それが、日蓮の中で法華経への信仰と共存し、融合していたというのです。日蓮といえば法華経至上主義のイメージが強いですから、これは正直、意外でした。
山を崇める気持ちは、山を愛する気持ちと不可分のもの。だとすれば、日蓮さんもきっと、霊峰富士を深く愛していたにちがいありません。そう思うと、俄然、日蓮さんに親近感が湧いてきたような。
え、短絡的じゃないかって？ そう、山好きって単純･･･いえ、富士山への愛は、（人としての器も含めて）あらゆる違いを超克するのです。
歩き始めて早々、経ヶ岳でかなり道草を食ってしまいました。そろそろ先に進むことにします。 （つづき）
戦乱と祈りの道、「足柄古道」を歩く（２）～足柄峠で歴史の厚みに圧倒される
富士山を背にして県道をてくてく歩き、足柄峠に到着しました。
足柄峠は標高759m。JR御殿場線の足柄駅が標高330mですから、なんだかんだで標高差400m超を登った計算になります。
足柄峠は駿河国と相模国との国境に位置し、今は神奈川県と静岡県が境を接しています。古代の交通・軍事の要衝だけに、足柄峠には史跡が多く、平安時代（899年）に設置されたといわれる「古代の足柄の関」、築城年代不明の「足柄城址」、空海開創と伝わる「聖天堂」、新羅三郎義光（八幡太郎義家の弟）が戦乱のさなか、師匠の跡継ぎに笙の奥義を伝授したといわれる「笛吹塚」など、さまざまな史跡がありました。
なかでも目を引いたのが、「あづまはや 足柄峠」と書かれた標柱です。
あづまはや、といえば、ヤマトタケル伝説の中でも白眉といわれるシーンの１つ。
古事記によれば、ヤマトタケルは東征の途上、相模国（三浦半島）から上総国へと向かう海路で嵐に見舞われます。この絶体絶命のピンチを救ったのが、后のオトタチバナヒメ（弟橘媛）でした。彼女はわが身を犠牲にして荒海に身を投じ、海神の怒りを鎮めます。
后の自己犠牲によって嵐を乗り切り、東国を平定して帰途についたヤマトタケルは、足柄峠で「吾妻はや」（わが妻よ）と三たび嘆きました。それが、「あづま（吾妻）」という地名の起こりである、と古事記には記されています。
この標柱のそばに、足柄峠の歴史をまとめた年表がありました。
足柄峠に出没した強盗団を取り締まるため、足柄の関が設けられたのは昌泰2（899）年。
その後は、空海から平将門、源頼光、「更級日記」の著者、源頼朝、西行、鴨長明、日蓮、足利尊氏、太田道灌、秀吉、家康、芭蕉に至るまで、足柄峠に足跡を刻んだ武将や文人・高僧は枚挙にいとまがありません。
この峠からは、4000年前の縄文土器片が出土しているそうです。水に恵まれた足柄山は、縄文の昔から人々を潤し、人々の往来を支え続けてきたのです。
足柄峠の史跡を一巡し、足柄城址に「登城」。二の廓のベンチでランチをとることにしたのですが、ここからの絶景が圧巻でした。
手を伸ばせば届きそうなほど巨きな富士山が、目と鼻の先で裾野を引いているのです。その左手には愛鷹連峰。眼下に広がる町は、静岡県の小山町や御殿場市の辺りでしょうか。さらに左に目をやると、足柄山地の盟主・金時山がよく見えました。もし、富士山が雲を被っていなければ、気が遠くなるような絶景が広がっていたことでしょう。
ここに来ると、だれもが判で押したように「すごい…」と一言発し、しばらく無言になるのです。徒歩で旅をした昔の人は、足柄峠で霊峰富士を目の当たりにした瞬間、文字通り息を呑んだことでしょう。
そういえば、足柄峠から静岡方面に少し下った県道沿いに、芭蕉の句碑がありました。
「目にかかる／時やことさら／五月不尽（ふじ）」
苦しい峠越えをした芭蕉の目には、五月富士がことさらに美しく見えたのでしょう。
ほぼ予習ゼロの状態で始めた、足柄古道ウォーク。驚きと発見の波状攻撃で、寄り道を繰り返すうち、午後を回ってしまいました。当初は矢倉岳でピークハントしてから下山する計画でしたが、歴史の厚みに圧倒されて、すっかり満腹、感無量。このまま地蔵峠に向かって下山することにします。
地蔵峠への下りは、しばらく石畳の道が続きます。これぞ古道の醍醐味、と喜んだのも束の間、山道は数ヵ所で県道に分断され、落ち着いて古道歩きが楽しめる雰囲気ではありません。バイクの爆音にビクビクしながら県道を何度も横断し、地蔵峠に到着。
この一帯は金太郎伝説の宝庫で、足柄山観光の一大拠点になっています。その核心部に位置するのが、「金太郎生誕の地」ともいわれる地蔵堂です。
伝説によれば、金太郎は足柄兵太夫、別名、四万長者の孫として生を受けました。当時、地蔵堂は広大な長者屋敷の一角にあり、金太郎はここで産声を上げたと伝えられています。
そこから車道を15分ほど登ると、左手に「金太郎遊び石」と呼ばれる巨岩、右手には「金太郎の生家跡」。その先に、「金太郎が産湯をつかった」という伝承がある「夕日の滝」がありました。
「頼光対面の滝」には霊妙優美な趣きがありますが、「夕日の滝」は雄渾壮大といった印象です。「夕日の滝」の飛沫を浴びて、しばし黙想。ふと周りを見回すと、10人ほどの人たちが、無言で滝を見つめていました。
それにしても、いずれ劣らぬ名瀑ぞろい。この山域が水に恵まれていることも、足柄古道が古代の官道として重用された理由の１つなのでしょう。そして、滝は行者や巡礼者にとっても、命の水を汲み、行をするために欠かせない場所であったはずです。
金太郎（坂田金時）が実在したかどうかはともかく、金太郎という異形の存在を生み出したことは、（当時の人々にとって）足柄山が尋常ならざる霊力を秘めていることの証しでもあったように思います。そして、自分も足柄山の霊力にあずかりたいと願った行者たちに、格好の行場を提供したのが、豊かな水量を誇る名瀑の数々だったのではないでしょうか。
足柄山の東にある大雄山最乗寺は、天狗伝説を今に伝える関東有数の修験霊山です。また、南には修験道の拠点となった箱根三所権現（今の箱根神社）があり、西の富士山麓では村山修験が一大拠点を構えていました。回国修行をする修験者たちにとって、道すがら行をしながら旅ができるというのは、足柄路の大きな魅力だったに相違ありません。
そう考えると、気になるのが、今回スルーした矢倉岳の北側にある「山伏平」という地名です。こうなったら行きがかり上、矢倉岳にも行ってみなくては。
ということで、足柄（古道）シリーズ、さらに続きます。
戦乱と祈りの道、「足柄古道」を歩く（１）～なぜ金太郎は鬼退治に参加できたのか
梅雨の晴れ間に、足柄古道を歩いてきました。
足柄古道とは、奈良時代に東西を結ぶ官道として整備された旧東海道のこと。西国から御殿場、足柄峠、関本を経て東国へと至るこの道は、『万葉集』にもうたわれた風光明媚な道だったようです。平安時代に入ると、富士山の噴火で一時的に通行できなくなり、箱根峠を越える湯坂路が開かれました。江戸時代には箱根旧街道が整備され、足柄路は歴史の表舞台から姿を消すことになります。
と、これは後付けの知識。
そもそも足柄古道を歩こうと思ったのは、「暑いから箱根で山歩きでもしようかな。でも、疲れてるからハードな山登りはちょっと…」と思っていた矢先に、登山アプリで矢倉岳の山行報告を見て「これなら気軽に歩けそう」と思ったのがきっかけ。
そんなわけですから、予備知識は一切なし。「足柄」と聞いて連想するのは「足柄山の金太郎」ぐらい。でも、地図には「足柄山」という山は見当たりません。足柄山って一体、どこなんだろう？
『日本大百科全書』によれば、「足柄山」とは「神奈川・静岡県境にある足柄峠を中心とする山地。南足柄市矢倉沢地蔵堂一帯をいう。一説に金時山をさすともいわれる」とのこと。
要するに、足柄山とは、いわゆる「足柄古道」周辺の山域一帯のことなんですね。
で、地図を見ると、さすがは金太郎の地元。金太郎の遊び石だの生家跡だの産湯をつかった滝だのが、足柄古道沿いに点々と散らばっています。これは楽しそう。さっそく足柄峠、矢倉岳を経て地蔵峠に下山するプランを立て、現地に向かいました。
JR御殿場線の足柄駅で下車し、足柄古道へ。鬱蒼とした樹々の下、砂利が敷かれた林道を歩きます。地蔵堂川の渓流に沿ってしばらく行くと、木を組み上げてしめ縄を渡しただけの、簡素な鳥居が見えてきました。「嶽之下宮奥宮」、とあります。
鳥居をくぐって赤い欄干の橋を渡ると、しめ縄を張った結界の奥に池があり、恵比寿・大黒が鎮座していました。池の手前には不動明王像の石像があり、その奥に、苔むした大きな磐座。その下では、小さな滝が勢いよく飛沫を上げています。きっと、古くからの滝行場なのでしょう。磐座と滝にはしめ縄が架けられ、ここが古来の磐座信仰の聖地であることを物語っていました。
山懐にひっそりと鎮まる、神仏習合の聖地。幾重にも結界が張られた境内には、何かとても心地よい気がみなぎっているように感じられました。
立ち去りがたい思いでしたが、まだ古道歩きは序盤ですから、そろそろ先に進まねば。
奥宮に別れを告げ、渓流沿いの道を先へ進みます。
少し行くと、「戦ヶ入り」と書かれた道標がありました。「足柄史跡を守る会」が設置した説明板によると、建武2（1335）年12月11日早朝、竹之下に陣を敷く後醍醐天皇の軍勢と、足柄峠に布陣した足利尊氏軍が激突。足利氏が室町幕府を築く契機となった「竹之下合戦」の戦端が開かれたのが、この場所だというのです。
ということは、ここは古戦場!? この静かな山道で、血で血を洗う、阿鼻叫喚の光景が繰り広げられていたというのでしょうか。
さらに先に進むと、左手に「頼光対面の滝」と書かれた道標がありました。源頼光は平安中期の武将で、真偽のほどはともかく、頼光四天王と呼ばれる剛の者を率いて大江山の鬼（酒呑童子）を征伐したエピソードはあまりにも有名です（『今昔物語集』『御伽草子』）。
その頼光四天王の一員として鬼退治の一翼を担ったのが、「足柄山の金太郎」こと坂田金時。説明板を読みます。
「足柄峠から源頼光は赤い雲のたなびく峰を見つけ、家来の渡辺綱にあの雲の下には偉人がいるにちがいないとして 急いでみてくるように命じました。
渡辺綱は金太郎親子に頼光の意を告げ、この場所まで二人をともなってきました。頼光は早速 金太郎を家来の一人に加え 渡辺綱、碓井貞光、卜部季武の四人を頼光の四天王としました。
初めて金太郎が頼光に対面した場所の滝としてこの名がつきました」
つまり、金太郎はこの辺りで頼光にスカウトされたというのです。案内板に従い、古道からしばし離脱。噂の現場を見に行きます。
樹々が鬱蒼と茂った小暗い山道に分け入り、渓流に沿って急な階段を登りつめると、一瀑の美しい滝がありました。滝のそばの岩窪には、「●修之瀧不▲」（●は判読不能。▲は草に隠れて見えないが、「瀧不動」か）の文字が刻まれた、石仏のようなものが見えます。
滝の右手には祠と、荒れ果てた滝行小屋。小屋に掛けられた看板には、「法華宗常唱院不動滝信行道場」とありました。
それにしても、頼光一行はなぜ、こんな辺鄙な山の奥まで分け入ってきたのでしょう。
素朴な疑問でしたが、なんのことはない、彼らが活躍した平安時代、足柄道は今でいう「東海道」だったのですね。今は足柄古道も、人跡まばらな鄙の道となり果てましたが、その昔、人々は身分の上下を問わず、このメインストリートをたどって東西を行き来したのです。
もっとも、そのことを知るのは、もう少し後の話。林道に戻り、再び先へ進みます。
時折、木立の間を風が吹き抜け、沢から涼を運んできます。杉並木の道を抜け、しばらく行くと、三叉路に出ました。ここをまっすぐ行くと「足柄峠」ですが、「赤坂古道、県道御殿場大井線通行不可」とのこと。左折して、「虎御前石」を経由する「虎御前古道」に入ります。
「虎御前石」は、迂回路を500mほど登った、標高666mの地点にありました。
説明板によれば、源頼朝が富士の巻狩を催したとき、曽我兄弟はその機に乗じて、父の仇敵・工藤祐経を討ち果そうと計画。それを聞いた兄・十郎の恋人、虎女（後の虎御前）は、大磯を発って足柄山に入り、夜通し富士に向かって兄弟の悲願達成と安否を祈った、というのです。
この石は「虎御前 祈願達成の石」ともいわれ、「女性がこの石に座り、富士に向かって祈ると願いごとが叶う」という言い伝えがあるそうです。今は木立に視界をさえぎられ、富士山の眺望は叶わず。心眼で富士山を遙拝し、先に進みます。
虎御前石から少し登ったところで、ようやく県道に出ました。足柄峠方面にしばらく歩き、県道が大きくカーブしたところに差し掛かると、突然、視界が開けました。
眼下に広がるのは、静岡県東部の大展望。そして、雲の帽子を目深にかぶったあの独立峰は、まぎれもない霊峰富士ではありませんか。
空木（ウツギ）の花が咲き乱れる県道沿いには、六地蔵や一切経宝塔、浅間大神の碑などが点在し、かつての庶民信仰の名残を見ることができます。武士たちが戦火を交えた足柄古道は、高僧や修験者、富士講の道者や巡礼が行き交う、信仰の道でもあったのです。そして、足柄峠を霊地にしたものが、この世ならぬ富士の眺めであったことは想像にかたくない。
古来、富士山は大日如来をまつる密教と山岳修行の山であり、阿弥陀如来が来迎する極楽浄土の山でもありました。足柄古道は、そんな霊峰富士の存在を間近に感じることのできる、祈りの道でもあったのです。（つづく）
